得撒洛尼前書5:15-18 要小心:人對人不要以惡報惡,卻要時常彼此勉勵,互相善待,且善待一切人。應常歡樂,不斷祈禱,事事感謝:這就是天主在基督耶穌內對你們所有的旨意。
鮑思高神父專欄

2020年4至6月

鮑思高神父與疫症  ※鮑聖行傳撮錄

       一八五四年,意大利都靈城遭受霍亂疫症的肆虐,而華道角(鮑思高神父的慶禮院所在地) 剛好就是疫症流行最厲害的地帶。

       鮑思高神父教給孩子們許多防疫的方法,最後他鄭重地對他們說:「最有效的方法還是常常保持靈魂純潔;倘若你們靈魂上常有天主的聖寵,不犯一個大罪,同時身上佩戴著聖母聖牌,依賴聖母的保護,我敢擔保,你們中誰也不會染上霍亂疫症。」

       學生們個個都很謹慎聽從鮑思高神父的囑咐。果然,外面染病的人不可勝數,而慶禮院裡卻沒有一人染病。

       為了應急,巿政府在城中設了兩所臨時醫療所。可是救護人員極度缺乏,因為誰也曉得霍亂是極危險的傳染疾病,大家都害怕接觸這類病人,恐防會被傳染。因此,病人往往被人拋棄在外,無人照顧。     

       鮑思高神父本著愛德犧牲的精神,為病人服務 。但可怕的疫症繼續迅速蔓延,他想;倘若有一班不怕犧牲的青年,專門協助照顧病人 ,一定能做許多愛德的工作。一天晚禱後,他把自己的意見告訴了學生。當下就有十四名青年,踴躍響應了鮑思高神父的呼籲。過了幾天,又有三十名青年,也自動請纓去為霍亂患者服務。      

       這四十多位青年,好像戰場上英勇的軍人,有的在臨時醫療所當護士,有的往患者的家裡去服侍病人,有的專擔任送病人入院的工作。這樣經過了兩個多月,立下了許多犧牲救人的奇功,大獲坊眾稱譽。   

       那班捨己為人的青年,起初也聽醫生的吩咐,謹行預防並做好消毒的工作到後來因為工作實在太繁忙,也就顧不得這些衛生措施,只好把自己的生命完全託付給聖母。果然,兩個多月後,疫症平息了,沒有 一個青年 染到霍亂。聖母保護了他們。

 

取自 《 鮑思高家庭通訊 第 175 期, 2003 年 》

 

閱 後 感                                                                                                                   李 修 女

       鮑聖的年代也有過令人害怕的大疫情,然而,他教導青年自身做好防疫措施,其餘的就將一切放在聖母手上,並教導青年勇敢為人服務。現今,世界各地因受新型冠狀病毒影響,家家戶戶努力購買口罩、搓手液等防疫用品,也有些人考慮轉換居住環境,是次疫情使得人心惶惶。這事件,讓我們重新思考,天主藉著這次疫情希望教導人類什麼事呢?是大自然與人和諧共存的關係嗎?還是人與人之間互助和互分享的關係呢?當中我深信衪也提醒我們,人要懷著純潔的心靈,將一切放在天主手上,天主會作我們最後的盾牌,默默地照顧我們。
 

                                         

2020年2月

鮑思高神父的神夢-[三]~ 十四張桌子

1860年8月5日,鮑思高神父於當日晚上和學生說了一個夢:

      我看見我的青年們在一個華麗的花園裡,坐著由十四張桌子所排成的裏中外,下中上三層圓形的餐桌上。在最上層的桌子非常高,很難看到那些青年。


       在最下一層,有若干青年坐在一張沒有檯布的桌子邊,桌上有一些小塊酸麵包。這些青年在那裏吃那些麵包。我問他們為何吃這些麵包,他們答說:「我們要吃。我們為自己所準備的食物。」

      這桌子表示一些犯大罪的結果。關於中間的桌子,坐在那裏的青年好像比較高興,吃的麵包也比較好。他們很英俊,很漂亮。他們的桌子都布置有檯布、點燃的蠟燭、耀眼的瓷器和艷麗無比的鮮花。盤子裡有豐美且精緻的食物。這群青年非常多。這些桌子代表那些已經與天主和好的人。


      最高的桌子有一個無法形容的美味麵包。關於那些青年的面貌和衣服是燦爛無比的。他們看起來非常高興,且每個人都設法和他的朋友分享他的快樂。它們桌子的美麗,遠超過別的桌子。這些青年代表非常聽天主的話,沒有犯過罪的青年。當我看得出神的時候,我見到一個人,便跑過去想問他一些問題,可是我卻被絆倒,於是醒了過來。

 

取自《聖若望鮑思高的神夢》慈幼出版社    鮑思高神父專欄

 

閱後感 - 李修女

       天主愛所有人並認識每一個人,他希望人可以快樂,給我們自由意志做選擇、做決定。祂的愛並沒有強迫我們去聽祂的話。然而現在的人,缺乏一份智慧做選擇,很多青年常是憑自己的情緒來行動。我們希望在孩子還小的時候,開始培養他們分辨善惡、做選擇的能力,這並不是將所有的問題拋給孩子,家長需在孩子做了選擇當下,指導、分析他如何做選擇。有時候,不能完全交給孩子,孩子也要學習服從、聽話。等他再長大一點,慢慢教育他如何擇善,並為自己的決定負責任。

2019年12月

鮑思高神父的夢 [二]

       在一個夢境之中,聖母引領小若望·鮑思高走進一個美麗的花園裡。在該處,每個地方都有著馨香的玫瑰,它們在土地上綻放著就好像地面配戴著花冠一樣,空氣中也充溢著玫瑰的芬芳。聖人被告知應脫下腳上的鞋,然後沿路漫步在滿是玫瑰花的花園裡。聖人走沒幾步路,他赤裸的雙足就被荊棘刺傷得血流如注。就在他想回頭穿起鞋子的時候,聖母告訴他應穿上結實的鞋子。當聖人第二次走入花園時,有幾位助手在後面跟隨著。突然,花園的牆壁漸漸向他靠近,花園的頂棚也開始坍塌,玫瑰花叢都向他所在的走道蔓延了過來,所有的荊棘從四面八方攀附在聖人的身上。他越是想將荊棘往旁邊拉扯,就越弄得身上滿佈傷痕。最後,聖人全身都被這些荊棘纏繞著。然而,在旁看的人卻說:「鮑思高的運氣多好啊!他的路上永遠有盛開的玫瑰;他在這世上毫無掛慮,一點困擾也沒有!」許多跟隨在聖人後面的助手們,都以為這是趟容易的旅程,結果看情況後都轉身回去了,不過還是有幾位留下陪伴著聖人。最後,在越過了所有的玫瑰與荊棘之後,鮑思高找到了另一個更使人驚嘆的花園,一陣清涼的微風吹拂過他被撕裂的皮膚,竟醫治好身上所有的創傷。

       聖人如此詮釋自己的夢境,他認為:那條路徑就是他的使命,玫瑰則是他對孩童們的愛,荊棘則是過程中可能有的阻礙、挫折與分心。為鮑思高而言,這夢境的信息是相當清楚的:他必須繼續堅持,對天主或對其使命不應失去信念,爾後,他才能來到那屬於他的所在。


       鮑思高常常藉由分享來實現他的這些夢想,有時候他會在不同的個人或團體中重複述說它們,為使這些人或團體一樣地受此夢想所鼓勵。他會這樣說:「讓我與你分享我心裡全神貫注的一個夢想。」最常聽到聖人分享的團體,就是他曾幫助過的那些孩童們了,因為他們正是這夢想的一部份。在聖人的一次夢境中,他看到孩童們正在吃著四種麵包1,這四種麵包分別代表孩童靈魂的四種狀態。他說,他很高興能與那些想知道自己吃什麼麵包的孩童交談,並且藉此機會給予他們靈魂上的指引。


聖人於1888年過世,終年72歲,他的工作被他所創建的「慈幼會」所延續著。


註釋︰1四種麵包:是鮑思高神父其中一個夢境,青年分四組各吃不同的麵包,第一組吃上等捲型麵包,因他們從沒有犯過大罪得罪天主;第二組吃普通白麵包,表示他們犯罪後,與天主和好,再得到天主的恩寵;第三組吃粗劣的麵包,表示他們在靈魂上有大罪;第四組吃陳腐的麵包,表示他們慣常犯大罪而沒有改過遷善。


資料取自{http://www.ccreadbible.org/Members/Bona/For-Bible/column/Saint-story/0131-st.John}

2019年10月

鮑思高神父的夢 [一]

       當聖若望.鮑思高九歲做了第一個關於自己的夢時,他所遭遇的是極大的懷疑。輕的鮑思高夢到自己與一群孩童在一塊平地上,當孩童們開始口吐惡言並作些怪異的行止時,鮑思高便跳入他們當中,試圖以拉扯與責罵聲來勸阻他們。突然,有一位身穿白衣,臉部散發著光芒的人在他心頭浮現。「那人」對鮑思高說:「你將要以溫和與仁慈來贏得這些孩童的心,而不是狂暴烈怒。」在這種情況下,連成人都會極不情願了,更何況是九歲的鮑思高呢?他甚至帶點不悅的口氣抱怨說:「我還只是個小孩,你怎能叫我做一個看似不可能的事呢?」「那人」回答說:「因著你的服從與所獲得的知識,你會完成這看似不可能的使命的。」之後,那些孩童的舉止,變得更加狂野不堪,就如同野獸一般。「那人」告訴鮑思高說:「這就是你工作的禾場。」鮑思高發現,一旦他更加謙卑與忠信地面對自己的使命時,他就會看到孩童們的轉變 ─ 因為這群野獸在感化下都變得有如溫馴的羔羊了。

       當聖人告知他家人這個夢境的時候,哥哥們都加以嘲笑,每個人對此夢境都有不同的詮釋。二哥說鮑思高要成為一個牧羊人,媽媽說他要成為一位司鐸,大哥則說他將來會是一群匪徒的首領。鮑思高的祖母卻告誡他說:「關於夢境的一切,都別加以理會。」聖鮑思高回答說:「我也這樣想啊!可是這夢總是揮之不去。」

      事實上,這第一個夢使得聖鮑思高投身於窮人與棄童的服務工作之中;那在九歲時要以愛來引領孩童的不可能任務,也使得這些孩童的生命變得更加充實。

      剛開始時,聖鮑思高得先學習如何變些戲法或雜耍來吸引這些孩童的注意,一旦他們被吸引了,鮑思高就想辦法教育他們並帶去參與彌撒。整個過程並非都很順遂的,因為很少人能忍受一群吵鬧的小孩在旁邊嬉鬧;況且,聖人的經費有限,致使許多人認為他的理想太過瘋狂了。另外,那些曾允諾協助的司鐸們,面對這群難以管教的孩童,也大多在挫折中選擇離開了。

      鮑思高所能找到鼓勵與支持,全來自於他對自己所作之夢的信念以及對天主的信賴。

資料取自

{http://www.ccreadbible.org/Members/Bona/For-Bible/column/Saint-story/0131-st.John}

 

閱後感—李修女

      鮑思高神父將一切在他生命中所發生的事情都謹記在心,在生活中一步一步努力的讓夢想實現,不畏困難。才有我們現在的修會團體及學校。

      相信家長對於孩子也寄予夢想,在和孩子一起實現夢想之前,也要觀察孩子的長處在哪裡,並幫助他發展出來,即使有些許困難,也要有一份耐心和勇氣陪伴孩子去面對。

2019年6月

淺談「預防教育法」與家庭教育[五]

 鮑思高神父給我們留下一個教育青年的系統:「預防教育法」。預防教育法不單用於學校教育,建構師生關係,我深信預防教育法適用於家庭,為家長提供了教導子女的良方,促進和提升家庭關係。預防教育法建基於三個要素:理智、宗教及仁愛,兩個氛圍:臨在、喜樂。我們將分段介紹以上三個要素和兩個氛圍。

喜樂

 喜樂源於對生命的一份肯定和憧憬,主動善盡本份,以歡欣態度面對人生,在逆境中滿懷希望,在困難中見恆心與堅毅,在轉變中勇往直前,不怕冒險嘗試。這種喜樂的人生,建基於喜樂和愛的家庭精神,家庭成員以理性處事,和諧共處,彼此包容、欣賞、鼓勵、分享、分擔、臨在,讓家成為生活和成長的園地。

2019年4月

淺談「預防教育法」與家庭教育[四]

   鮑思高神父給我們留下一個教育青年的系統:「預防教育法」。預防教育法不單用於學校教育,建構師生關係,我深信預防教育法適用於家庭,為家長提供了教導子女的良方,促進和提升家庭關係。預防教育法建基於三個要素:理智、宗教及仁愛,兩個氛圍:臨在、喜樂。我們將今天先探討第一個氛圍:「臨在」。

臨在

   現代人生活節奏急速,父母忙於工作,「冇時間」成了親子關係的致命因素。星期日一家人在酒樓吃午飯,成員多是「低頭一族」,各自使用手機、平板電腦、閱讀報章雜誌,一個多小時的午飯,不見傾談和說笑,大家只是身軀的出現,但缺乏了真實的溝通。臨在就是此時此刻,投入相聚當中,有生命的互動,有真情的流露。孩子們最渴望的是父母的陪伴、關心與同行。鮑思高神父認為:「要愛青年所喜歡的事,那麼青年也將會愛你所喜歡的事。」因此,作為父母的,對孩子的玩意、起居作業和活動,充滿興趣,預留時間參與家庭活動。(取自http://www.hktkpc.edu.hk/zh-hk/principal_speech/0

  在Facebook上,有時候會看到一些朋友把自己孩子嬰兒或幼童時期的照片重新上載,看得出很多家長看到孩子日漸長大,不免回憶起他們的「小時候」。

  也常聽到一些家長說:「好快喔!小朋友已經要上小學了!」。真的,小朋友成長得很快,轉眼間就要上幼稚園、小學、中學……而孩子的成長只有一次,手機裡的影片、文章,過了時期,還能從其他網站上找回來,但是,孩子的成長,過了就過了。建議家長,下了班回家,盡可能陪伴孩子,陪他們玩,和他們說故事。陪他們一起成長,一起享受小朋友的生活。

2019年2月

淺談「預防教育法」與家庭教育[三]

  上回,我們介紹過鮑思高神父所謂的「宗教」,藉由和孩子一起祈禱、欣賞大自然、做義工服務等培養孩子有正確的價值道德觀之外,今天,在和大家一起探討預防教育法的另一環~「仁愛」。

仁愛

  仁愛並不等於溺愛或放縱。我們對子女既要關愛,亦要有高的要求和合理的期望。每一個孩子都是獨特的,要他們各自的優點、缺點、興趣、性格、氣質……,每個孩子都是尊貴和有價值的。關心和愛讓孩子,我們要接納孩子的不完美、寬恕他們的過失、耐心聆聽他們的心底話、尊重他們的觀感、明白他們的感受、發展他們的潛能、欣賞他們的成就、指正他們的偏差行為和思想,當他們遇上失敗、迷惘、焦慮時,給予安慰和支持。鮑思高神父曾說:「不但要愛學生,還要使他們覺得被愛。」我們創造一個充滿愛、欣賞、接納、寬恕的家,孩子們便會奔向父母,樂於受教。

取自http://www.hktkpc.edu.hk/zh-hk/principal_speech/0

  現在的家長很愛自己的孩子,有時太過呵護,但當孩子偶然犯錯時,卻過分嚴厲,出現兩極的現象。事實上,成人不單只是了解孩子喜歡吃甚麼,穿甚麼,反而要常常多點傾聽孩子心低的聲音,尤其在他們有過失時,應了解他們犯錯的背後原因,避免一面倒地責怪他,令整個家庭氣氛變糟,親子關係破裂。

  每個孩子都有他的價值和獨特性,有自己的想法,家長可從中協助他們表達自己的想法。愛孩子就要讓他知道自己是被愛的,且就算他犯錯,家長是因為他所做的事情,而非針對他本身。父母一樣會愛她,接納她。

2018年12月

淺談「預防教育法」與家庭教育[二]

    上回,我們介紹過鮑思高神父所謂的「理智」,藉由成人和孩子理性地分析、開放地討論,讓孩子學習理性面對生活事件和人際關係。並且培養其正確的判斷力。

    這一次,我們將介紹預防教育法其中一環~「宗教」。義大利是天主教國家,鮑思高神父著重青年的全人教育,其中包括宗教,將天主帶到青年們的心中。然而,在我們所屬的香港,未必所有的人有宗教信仰,而預防教育法的宗教又可以如何生活呢?以下,建議家長參考適合我們地區家庭的方法,讓孩子生活出鮑思高神父的預防教育法。

宗教

每人內心的深處都蘊藏著真、善、美和良知,但誘惑和人性的軟弱會不斷蠶蝕,因此,我們要不斷滋養心靈、培育良知、確立價值,好能抗拒各種誘惑。為有信仰的家庭,父母與子女一起祈禱、研讀聖經、參與宗教禮儀和領受聖事,陪伴子女在信仰和靈性上成長。為沒有信仰的家庭,父母陪同子女接觸和欣賞大自然,培養寧靜的心靈空間;參與義務工作,孕育關愛好施的情懷;閱讀優良書籍,提升品德高尚的情操。我們要盡最大的努力去讓青少年認識「罪惡的醜陋,德行的美善」。

取自http://www.hktkpc.edu.hk/zh-hk/principal_speech/0

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    「宗教」為大家來說,指的是狹隘的宗教信仰,除了信仰外,我們也談正確的價值觀,在現今價值觀混亂的時代裏,我們自身需要有正確的價值道德觀,才能培養孩子學習分辨,做選擇。帶孩子做義工服務,讓孩子看到社會的另一面,讓孩子學習付出,走出自我,懂得感恩。在全人上有正面的發展。

2018年10月

淺談「預防教育法」與家庭教育[一]

鮑思高神父給我們留下一個教育青年的系統:「預防教育法」。預防教育法不單用於學校教育,建構師生關係,我深信預防教育法適用於家庭,促進和提升家庭關係。預防教育法建基於三個要素:理智、宗教及仁愛,兩個氛圍:臨在、喜樂。本章將先介紹理智。

理智

教育的首要任務當然是教孩子做人,給他們鑰匙打開知識的寶庫,發展他們的智能,豐富他們的學識,將知識轉化為人生的智慧。孩子在學習如何理性面對生活事件和人際關係時,父母教導子女的態度影響至深。失控的情緒不單無法處理事情,還會造成更大、更深、無法補救的傷害。父母或子女處於激動的情緒下,無法將事情說清楚,更無法聆聽對方的解釋,只有大家平心靜氣,才可理智地分析、開放地討論、誠懇地分享。

查看來源圖片     取自http://www.hktkpc.edu.hk/zh-hk/principal_speech/0

預防教育法不只適用於學校,亦適用於家庭,當代父母因工作繁忙,回家後,不免身心疲乏,面對孩子的情緒波動,難免影響整個家庭氣氛。建議家長在面對孩子時,盡量保持平穩的情緒,或者暫時離開現場,等自己情緒平靜一些之後再回來和孩子談話。

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2018年6月

鮑思高神父的「故事」

教會奉若望‧鮑思高為教育界主保。鮑思高從哪裡學得他的教育方法呢?他自己曾說︰「我的教育方法是依據聖保祿宗徒的這句話︰愛是含忍的,愛是慈祥的,愛不求自己的益處。」

那麼怎樣才能愛青年人呢?鮑思高說︰「我們要先作那些讓青年人喜歡的事。然後他們便會作讓我們喜歡的事。」

鮑思高自有一個令青年人喜歡的方法,那就是講小故事。他深信扣人心弦的小故事,不但叫人喜歡,而且能教訓人,引導人為善。

為什麼故事會叫人喜歡。故事所以叫人喜歡,是因為人生原是一個故事,原是我們各自寫下的一個故事。所謂「撒什麼種子,便有什麼收成。」為我們如此,為別人也是一樣。因此,我們要對別人是怎樣生活有興趣。他們究竟同我們一樣是人,有一樣的問題,一樣的誘惑,一樣的希望。

正因為故事講得適當,能叫我們喜歡,能在我們心中引起共鳴,所以它能在突然之間給我們一線光明,使我們認出重要的真理。為此耶穌常常講故事,比如,「塔冷通」的比喻。聽了這比喻,人們會頓時領會這項真理︰要天主寬恕我們,我們也要寬恕我們的弟兄,如果說,講故事有助于教育成年人,那麼對兒童來說,不是更有用處了嗎?教宗若望保祿一世說得好︰「兒童不會想抽象的事。我們只能利用圖畫和故事來漸漸引導他們認知真理。」

故事叫人喜歡,故事能打開人的心扉還能有一個更大的作用︰引導人為善。因為一個好的故事,往往會在聽眾或讀者們的心中激起效法故事中主人公的意願,因而促使他們定志也作好人。

文章取自︰http://www.radiovaticana.va/proxy/cinesebig5/churchistory/cristiani/39donbosco.html

鮑思高神父善用小故事提醒青年學生改過遷善,成為更好人,他也用自己的生命故事與人分享。也許家長也可以在家試試用故事來教育孩子正確的價值觀和行為,在傳遞訊息的同時,也是增進親子關係的最佳時機。

2018年4月

鮑思高神父的預防教育法

      預防教育法是鮑思高神父蒙受天主的特選,以他對青年極大的愛心,不平凡的智慧和魄力給歷代採用的預防育法加上了一股新的力量,新的形式,新的精神,故此說有一種鮑思高預防教育法,並不過份。一百多年來實施於慈幼會、母佑會等主辦的教育機構內,受惠者分佈於世界各地,數不勝數。

       聖鮑思高不是一位理論家,而是一位實踐家;他貢獻一生,教育青年,但他並不是一位留下許多教育鉅著的教育學者,然而大家都公認他是一位偉大的教育家。他已實施了這種教育法四十年,他所寫的,有四十年的實踐、經驗、成就做証實;在此之後,他還工作了十一年,直到他為青年付出最後的一份力量。

       教育是一件活生生的事實,與其只以文字傳達,他更喜愛口傳,並作現身說法。第一代慈幼會士都是他的弟子。要知道怎樣以鮑思高神父的精神去教育青年,他們幾乎只要回憶母校的生活。鮑思高神父的言行,而活用於自己的環境中。我們特意用了「活用」兩個字。因為我們的時代、環境、文化、習俗、甚至宗教情況,與鮑思高神父當時的大有區別,我們必須適應環境而活用,因此必須研究,辨別那些因素是跟著時代而須變遷的,那些卻是永垂不朽的精神和原則。鮑思高神父的第三任繼承人,李納德神父曾說過:「我們不要只問鮑思高神父當時怎樣做,今日也照樣去做;相反,我們要問,此時此地鮑思高神父會怎樣做。」這才是真正的忠於鮑思高聖人!

       以上的說話激勵我們,以更大的愛心和更有學術性的精神去研究、實施、傳揚鮑思高神父的教育法。

       鮑思高神父把預防教育法的原則濃縮在這句精簡的說話裡:「這種教育法完全建立在理智、宗教和慈愛上。」它們彼此之間的關係好像是一個三角形,不能缺一。這教育法的實施完全根據聖經的說話:「愛是慈祥的,含忍的,凡事包容,凡是盼望 (改善),凡事忍耐。」鮑思高神父的一生就是這些原則的實現。

資料取自https://www.sdb.org.hk/old/cp/p04/p04c06/p04c06001.htm

 

***鮑思高神父由於當時社會環境的需要,以極大的愛心陪伴、教育青年,給予他們一個家庭,給予他們愛及關懷,進而給予他們教育。現今社會環境不像十九世紀,但我們仍然秉持著一份如同會祖鮑思高神父對青年的愛來接納學校每一位孩子,當然,我們也接納每一位孩子的家庭。使孩子在學校依樣享受到愛與溫暖的環境健康成長,將他們所接受的愛分享給他們的家人及朋友。

 

2018年2月

青年慈父鮑思高

    聖若望鮑思高於一八四一年晉鐸後,很快就開始關心當時杜林市中那些貧苦無靠的青少年。當時成群結隊的青少年,在杜林市內遊蕩;尤其是在星期日,大街小巷,波河沿岸,都可以看見他們的蹤跡。他們呆呆地觀望那些「搽著香水,穿著漂亮衣服,輕鬆愉快地走過」的人,這些人毫不關心這些在貧窮堪憐情況中生活的青少年。

    鮑思高神父立刻下結論說,這些孩子需要接受教育,找一份更好的工作,使他們能有一個更光明而安全的前途。他們需要能夠過他們自己的快樂童年,做一個有希望的孩子;能夠在空曠的地方,任意跳躍奔跑,歡呼高唱,而不是在昏暗的工廠裡,或骯髒的街道旁,消磨自己的青春。他們最需要的,就是能夠與他們的在天大父相會,認識祂,愛慕祂,與祂懇談,把自己的喜樂憂苦,完全向祂傾訴。

    作出以上結論的,並不是鮑思高一個人,當時的國王嘉祿也深深感到,輔助平民大眾,教育貧苦兒童,是一個刻不容緩的國家要事。

    講到這位青年慈父鮑思高神父,我們可以聽聽他自己以簡潔流暢的筆法記述下來他如何在第一次和那位又害羞又樸實的青年祿茂夏來理見面的那段故事:

    那是一個寒冷的早晨,我正在穿祭衣,準備去舉行彌撒聖祭;管理祭衣房的修士看見在一角有一個青年,就叫他來當輔祭(幫忙彌撒事務)。但青年說不會,修士就很生氣以為他是來偷東西的,就拿了一根雞毛撢子,作狀向他打去,這個孩子就急忙地逃避。鮑思高神父就高聲叫道:「喂!你幹什麼?為什麼要打他?他做了什麼?」「他既然不會輔祭,為什麼到這祭衣房裡來?」「可是,你做得不對。」「這與你有什麼關係?」「有很大的關係;他是我的朋友。你馬上去叫他來;我有要事要跟他說。」

    那個孩子很羞怯地回來:他頭髮剃光,上衣沾有石灰。原來他是一個從外地來的孩子。也許他家裡的人曾對他說過:「你到了杜林,要去參加彌撒。」他來了,卻不敢到聖堂裡去;因為那裡的人都衣履整潔。他想就在祭衣房裡參與一台彌撒。我和善地向他說:「你已經參與彌撒了嗎?」他回答說:「沒有。」「那末你就來參與我的彌撒好嗎?彌撒後,我想和你談一件使你高興的事。」他答應了我。我的用意是想約略地安慰那個可憐的孩子,免得他對管理祭衣房的修士留下一個不好的印象。彌撒後,我帶那孩子到祭台旁的一間小房裡。我滿面笑容地安慰他,叫他不用害怕,就開始這樣問他:「我的好朋友!你叫什麼名字?」「我叫祿茂夏來理。」「你是什麼地方人?」「亞斯底人。」「你的父親在嗎?」「不,我的父親早已死了。」「你母親呢?」「我母親也死了。」「你今年幾歲?」「十六歲。」「你會讀和寫嗎?」「一點也不會。」……「你去學道理嗎?」「我不敢。」「為什麼?」「因為那些年紀比我小的同學,知道要理;我這麼大,卻什麼也不知道。所以我害怕和他們一起上課。」「如果我另外教你要理,你願意不願意聽?」「我願意。」

    這樣就開始了鮑思高神父教導青年要理的奇妙工作。

取自http://caritas.catholic.org.tw/wd406.htm

    鮑思高神父就是這樣關懷、問候、教育孩子,他因應當時社會的變動,為青年提供一個場所讓他們學習,玩耍,同時,也教育他們愛天主。時至今天,我們仍然秉持著聖若望鮑思高的精神,教育孩子,提供給他們一個跑跳、學習、培養品德的環境。此外,我們也教育孩子祈禱,啟發孩子關心周遭的事物並為自己所擁有的一切,心懷感恩,為他們的成長建立良好的基礎。

   

2017年12月

從敬禮聖母,達到教育牧靈的目標

    鮑思高神父自 1841 年的無原罪聖母瞻禮日1〈12月8日〉起,開始他服務青年的工作。他對聖母的敬禮,不單包括在教堂內的熱心祈禱,他更懂得把握機會教育青年,特別是在聖母的瞻禮日上,強調聖母的「至潔德行」,以對抗當時社會倫理道德上的邪惡,猶如無原罪聖母像所標示的「腳踏毒蛇」圖像,在青年中散佈一份渴望保守潔德的氛圍,更藉著沙維豪所創立的「無原罪聖母善會」2,宣揚潔德的美麗,同時以輕鬆的方式,稱無原罪聖母瞻禮日為「掃把節」,以便教育者規勸那些已經誤入歧途的青少年。

    鮑思高神父曾解釋過為何要恭敬聖母。他寫道:「我給你們三個理由:瑪利亞是天主創造物中最神聖的;她是天主聖子耶穌之母,瑪利亞也是我們的母親」。

    鮑思高神父談及聖母對我們生前死後的保護,並強調我們要信靠聖母。他在默想的最後部份這樣寫道:「偉大的童貞,是妳擊碎所有的異端邪說」。這段簡單的經文,經常在禮儀中與「無原罪聖母」及「進教之佑聖母」有所聯繫,好使我們免受邪魔敵人的攻擊,特別是在我們臨終時,得到她的助佑。

    簡單來說,鮑思高神父對聖母的敬禮,不是純粹情感上的表達,而更具豐富的牧靈意識。所謂牧靈,正正就是照顧人心靈上的需要,鮑思高神父看見當時社會上有很多青年在街上流離失所,父母們為了養家紛紛到城市去工作,青年們從小沒有家庭的溫暖,因此,鮑思高神父聚集他們跟他們講天主要理,也給他們麵包吃,教他們讀書和手工藝,讓他們擁有一技之長可以工作貼補家計,以幫助青年身心靈的需要。

 

 閱後感                                                                                                                                李修女

    現今的社會經濟較好,不像十九世紀的義大利環境,孩子們不需要外出工作或乞討,或流浪街頭。但是,我們現在的家庭,父母為了給下一代較好的生活環境,雙雙外出工作,家裡雖有工人照料,但都不及父母的親身陪伴。很多孩子雖然不愁吃穿,但他們的心仍是空虛;為他們而言,所謂的家、爸爸、媽媽似乎只是個名詞。

     我們秉持著鮑思高神父的精神,在學校營造一個家庭氛圍,讓孩子們甚至他們的家人一進來我們學校也像是回到一個家。我們鼓勵孩子恭敬聖母媽媽,希望他們向聖母媽媽學習她的美德。將來在社會上做一個正直的公民,將他們所接受到的價值觀傳遞出去,正所謂生命影響生命。

    我們亦想鼓勵各位家長,我們了解各位愛子心切,工作辛苦不免心情煩亂,偶爾停下來,看看您的另一半,看看您們的寶貝,給予自己一個空間,互相感謝,孩子最渴望的莫過於父母的和諧度。家庭需要大家一起經營,讓我們一起學習聖母媽媽的美德來生活。

 

1無原罪聖母:我們天主教恭敬聖母,是因為她是我們品德的模範。我們作人要修練美德,在這方面聖母為我們立了很好的德表。由於聖母的服從、謙卑、忍耐和愛心等美德,所以聖母慈祥良善。我國文化最尊重聖賢和聖賢遺教,也講究師法聖賢和聖賢遺教。倘若有讀書人言行不當,旁人會說: 「讀聖賢書,所學何事?」聖母瑪利亞是聖賢中的聖賢,更值得我們尊重和師法。

2 沙維豪:是鮑思高神父的學生之一,從小希望成聖,熱心祈禱,組織一個無原罪善會的青年組織,和善會裡的同學們一起祈禱,讀書,遊戲等。他們每人會負責一位有需要協助的同學,嘗試和他們做朋友,勸他們改過向善。

 

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